"У СНУ"
Дечак се сећа. Дечак је тужан. Дечак тражи очи.
Дечак види зелено. Шта ће дечак сањати?
Хајде да се ноћас сретнемо. У сну.
Узећемо се за руке и летети.
Девојчица и дечак ће уронити у плави океан снова.
Изаћи ће чисти и невини и грејати се на зрацима сунца сна.

На белом камену поред воде и биља смешиће се и гледати.
Дечак ће рећи : Ја видим. Девојчица ће рећи : Ја осећам.
Заједно ће рећи : Ја сам ти, ми смо једно.
У сну


СВЕТИ СИНОД ГРЧКЕ ПРАВОСЛАВНЕ ЦРКВЕ НАРОДУ
Архијереји Грчке православне цркве, који су се окупили на редовном заседању од 5. до 8. октобра 2010. године, сматрају за своју дужност да се обрате својој пастви, народу Божијем, као и свим људима који нису равнодушни према језику истине и љубави.
Живимо у тешком и драматичном времену. Као земља смо се суочили са најтежом економском кризом која код већине људи изазива осећај несигурности и страха. Не знамо шта ће нам донети следећи дан. Очигледно је да је наша отаџбина већ поробљена, њоме фактички управљају кредитори. Знамо да многи од вас чекају да Црква каже своју реч и заузме позицију у вези са догађајима које заједно гледамо.
То што преживљава сада наша отаџбина нема преседана и веома је потресно. Раме уз раме са духовном, социјалном и економском кризом иде рушење свих наших темеља. Говоримо о покушају искорењивања и уништавања наше традиције, онога што се одувек сматрало за темељ живота наше отаџбине. У социјалној сфери покушавају да уклоне наше темеље и права. При томе, држава то чини дајући невероватно објашњење: "Ми смо принуђени на такве мере од стране наших кредитора". На тај начин ми, као земља, фактички признајемо да се налазимо под окупацијом и испуњавамо вољу наших нових (иностраних) владара. У вези са тим јавља се следеће питање - да ли се њихови захтеви тичу само финансијске и социјалне области или се шире и на духовни и културни идентитет, као и на самосталност наше отаџбине?
С обзиром на ову ситуацију у којој смо се нашли, сваки разуман човек ће поставити питање: Зашто раније нисмо предузели тако драстичне мере о којима се данас прича да су одавно биле потребне? Зашто сва та патологија нашег друштвеног живота коју сада са таквим напором покушавамо да савладамо, није била на време лечена? Зашто је било неопходно чекати док нисмо дошли у садашње критично стање? Ето, већ неколико деценија нашом државом управљају једни те исти људи. Којим политичким циљевима су се руководили знајући да воде земљу у катастрофу, а данас се осећају безбедно, доживљавајући себе само као извршиоце туђе воље? Данас се дешавају такве радикалне реформе које би раније подигле целу Грчку. Данас, међутим, скоро да нема отпора томе.
Наша економска криза повезана је са неравнотежом између производње и потрошње. Између спорог темпа производње који смо успели да постигнемо, и високог нивоа живота на који смо навикли. Када потрошња значајно превазилази производњу економски баланс неизбежно претеже на страну расхода. Да би се изборила са тим, наша земља је принуђена да прибегава спољашњим зајмовима. Када кредитори почну да траже враћање дугова настаје криза, а за њом и банкрот. Међутим, економска криза која гњечи и притиска нашу Отаџбину је само врх леденог брега. То је последица и плод једне друге – духовне кризе.
Диспропорција између потрошње и производње није само економска категорија, већ пре свега показатељ духовног слома. Знак моралне кризе која је дотакла како власт, тако и народ. Власт која није могла да се понаша одговорно пред народом, није могла или није хтела да говори са њим језиком истине, пропагирала је лажне идеале, помагала корупцију. Једини њен циљ је био долазак на власт. Она је фактички деловала против правих интереса народа и наше земље.
Са друге стране, ми смо се као народ понашали неодговорно. Обоготворили смо богатство, тражили сит и спокојан живот, нисмо презирали обману и лаку зараду. Више нас није било брига шта се догађа у свету и у нашој земљи. Професионална удружења и социјалне групе су самовољно захтевале очување својих права, бивајући потпуно равнодушни према томе како ће се ти захтеви одразити на наше друштво у целини и у великој мери су помогли да се нађемо у садашњем положају.
Суштина духовне кризе састоји се у одсуству смисла живота и затварању човека у једнодимензионалну садашњост – свођењем на његов егоцентрични самољубиви инстинкт. То је садашњост без будућности, без идеала и визије. Садашњост осуђена на монотонију и досаду. То је претварање живота у привремено растојање између два догађаја: рођења и смрти, са једином неизвесношћу колико ће времена проћи између. У таквој перспективи бесциљност се такмичи са бесмислом, што на крају доводи до трагичних последица. Тада на питање: "Зашто, сине, узимаш наркотике?", чујеш као одговор: "Реците ми, зашто је не бих узимао? Не надам се више ничему и ништа не очекујем. Једина моја радост је дрога." А ми, уместо да пронађемо смисао живота стремимо богатству, комфору, благостању. Међутим, када осим потрошње не постоји други циљ живота, када материјална самосталност и њено показивање постане једино средство да се домогнеш друштвеног признања, онда разврат постаје једини могући начин живота. У противном, ако се ниси развратио, глуп си. Многи су тако размишљали и чинили, те смо тако достигли да су се развратиле не само наше власти, већ и велики део нашег народа. Вечно питање – дилему Достојевског "слобода или срећа" проживљавамо у свом њеном трагичном размаху. Изабрали смо умишљено благостање, а изгубили слободу и то не само нашу личну, већ и слободу наше Отаџбине. Данас човек (можда и оправдано) стрепи од помисли о смањењу своје зараде, али га скоро уопште не брину дефицити новца који држава даје за образовање. Не брине ни за сопствену децу која се гасе у својим многобројним зависностима, не брине ни за обезвређивање људске личности и живота. То је истински смисао садашње кризе и извор економских тешкоћа, којима се без милости користе "светски владари".
На заседању Светог синода, ми, ваши духовни оци, критично смо оценили своја дела. Пожелели смо да преузмемо одговорност на себе и нађемо своју кривицу у кризи коју преживљавамо. Знамо да смо изазвали код вас огорченост, а можда и довели у искушење. Нисмо реаговали брзо и стварно на понашање клира које вас је повредило. Људи који желе да раскину везу народа са Мајком Црквом, који се користе истинитим али и измишљеним скандалима, потрудили су се да смање ваше поверење у Цркву.
Желимо да вам кажемо да Црква поседује противотров култу потрошње, то је аскеза (подвижништво). Док је потрошња ћорсокак (јер живот нема смисла), аскеза је пут (јер води правом животу). Циљ аскезе није одбацивање задовољства, већ испуњење живота дубином и садржајем. Она је налик тренингу спортисте који га доводи до освајања медаље. Та медаља није ништа друго до живот, који побеђује смрт, живот обогаћен љубављу. Аскеза је пут слободе од ропства сувишним стварима, ропства које нас је данас направило предметом подсмеха.
Забрињава нас стање нашег образовања, јер савремени образовни систем гледа на ученика не као на личност, већ као на компјутер. Једина функција тог система је "убацивање" информација у њега. Индивидуалност ученика се не узима у обзир и не прихвата. Наша деца с правом одбацују такво образовање. Зато нас брине следећа реформа средњег образовања која се припрема. Признајемо да састављање уџбеника спада у област одговорности државе. Њихов садржај се, међутим, тиче сваког грађанина. Многи од њих очекују од Цркве да подигне свој смирени глас по том питању.
Желимо да сви наши храмови отворе своја врата нашој омладини. У парохије које су то урадиле прилази много наше деце која траже смисао и наду.
Знамо да од нас, ваших пастира, тражите херојску, живу Цркву, са пророчком речју, актуелном проповеди за младе, која није посветовњачена, већ бескомпромисна, слободна и снажна. Цркву која се не боји да се одупре лукавом систему овога света, чак и ако то доведе до прогона и мучеништва.
Црква је једина институција која може стати уз човека и подржати га. Међутим, Црква – то смо сви ми, и у томе се и састоји Њена и наша сила. Јединство између пастира и пастве желе, пре свега, да униште "светски владари". Они знају да ако поразе пастира, лако ће растерати и заробити стадо. Сећате се историје – свуда где су се борили са Богом, коначни циљ удара био је човек и његово потпуно свођење на ниво животиње. Насупрот томе, очовечење Бога је највеће узвишење човека. Црква иступа не против државе, већ против оних који стоје иза ње, који покушавају да вас лише наде и идеала. Сећате се да је, сагласно са оценом многих економиста, ова криза створена вештачки да би била инструмент за остварење глобалне државе од стране сила којима тешко да се може приписати љубав према човеку.
Црква има свој став у вези са садашњим критичним положајем, јер није престала да буде део историје и људског рода. Црква не може да затвара очи на било какву неправду, већ мора бити спремна на сведочење и мучеништво. Знамо да људи поред нас гладују и да имају потребе, а да им душу често испуњава очајање. Знамо то, јер је прво место где долазе у потрази за надом и смислом њихов парохијски храм. Наш циљ и задатак је да свака парохија постане центар кроз који би пастирски рад дотакао и обгрлио цело друштво.
Одлучили смо да створимо центар за анализу социјалних проблема који не би само пратио, већ се и успешно борио са проблемима изазваним данашњом кризом. Наш задатак је развој добротворне делатности сваке парохије, тако да не остане ни један човек који би могао остати без оброка. Знате да Црква у вези са тим спроводи колосални напор. Знате, јер многи од вас подржавају напоре ваших парохија својим трудом или економском помоћи. Позивамо вас да постанете ближи својој парохији, да бисмо заједно могли да се подржимо у овим тешким временима.
Наш народ се и раније суочавао са сиромаштвом и гладовањем, али је издржао и победио јер је имао идеале и вредности. Сви заједно можемо помоћи једном човеку, а један подржати све. Бог нас није створио плашљивим, већ нам је даровао дух силе и љубави. Тим духом, збијени око наше велике породице, наше Цркве, бивајући свесни наших грешака, у потрази за смислом живота и љубави, изаћи ћемо из ових сложених искушења.


петак, 20. јануар 2012.

Инвазија телокрадица

Инвазија телокрадица
“Ја син мутнога ловца и видра и овца…” (Оскар Давичо- “Хана”)
Ја, аутор преко седамдесет озбиљних чланака, током две године, подужих, аналитичних, све заједно скоро четири стотине страница текста, са жаљењем саопштавам да постоји извесни “политичар”, кажу, контроверзни, истог имена и презимена, који необично личи на мене, као јаје јајету, који са мном, озбиљним аутором са опозиционих сајтова, нема никаквих додирних тачака. Тај лик живи свој сопствени, виртуелни живот, који са мојим животом нема везе. Одричем се тог лика. Одбијам да одговарам за његово понашање. Том лику повремено, а срећом, све ређе, повремено удахне живот неки неодговорни новинар, или неопрезни трач. Ето, јуче (9. јануара 2012.) се тај лик, тај лажни алтер его, тај телокрадица и делокрадица, обрео у дневним новинама “Правда”. Иначе, то је чест случај. Снимљено је неколико филмова на ту тему, по истинитим догађајима (Invasion of the Body Snatchers)(1) и то 1956., 1978. и 2007. године. Филмове су режирали, између осталих и знаменити Дон Зигел и Филип Кауфман. Радња је увек иста - Група људи открива да људску расу, замењују туђини без емоција, једно по једно. То се и мени догађа. То се и вама догађа! Нека звона звоне на узбуну! Нећу да будем замењен! Нећу да ми украду лик и дело!
Ево како је тај телокрадица представљен у озбиљном и веома напредном листу “Правда”, симболу “новинарства у Тенесију”(2).
“СРПСКА ПОГАЧА”
“У познатом ресторану „Стара трешња“, контроверзни политичар Небојша Бакарец показао је свима колико воли да кува. Засукао је рукаве и са сјајним кулинарима направио српску погачу.
Потребно је: 1 кг брашна, 1 пакетић свежег квасца, пола шољице уља, 2 дл течности (пола воде – пола млека) и со.
Начин припреме: У млакој течности растопити квасац, а када надође додати 850 г брашна, па  со и уље. Замесити тесто и, ако треба, додати још брашна. Тесто не сме да буде тврдо, нити да се лепи за руке. Оставити да нарасте, па га преместити у обликовану погачу. Оставити још десетак минута и пећи.
Могу се правити и лопте, и поређати једну поред друге.
Нисам љубитељ алкохола, и најчешће пијем воду и домаће, негазиране сокове – каже Небојша. – Па ипак, током празника сам попио чашу црног вина. Само црно вино треба пити за овај велики празник и неколико дана после празника, јер се од памтивека каже да је црно вино Божја крв.”
Указујем на озбиљне разлике између тог лика и мене, које су јасне мени и свакоме ко ме познаје.
Прво, више не сарађујем са “Правдом” после интервјуа који су летос тражили и добили а затим пет недеља оклевали да објаве, док им нисам одрекао право да објаве тај интервју после тог рока. Овај лик очито воли гласило СНС, док га ја не мрзим, једино зато што је опозициона новина али је новинарство “Правде” исто као и остало “новинарство у Тенесију”.
Друго, никада нисам био у ресторану “Стара трешња” и не знам ни где се налази. Овај лик очито зна и иде тамо.
Треће, не кувам у оделу и кравати. Могу да кувам го али са краватом никако. Овај лик очито тако кува ( фотографија је моја али од пре пет, шест година и ту сам само позирао а не и стварно кувао).
Четврто, не знам да правим погачу и ретко једем бело брашно. Овај лик зна и воли погачу преко хлеба.
Пето, нисам религиозан и не славим било какве празнике. Такође, реч “бог” пишем малим почетним словом, обавезно. Овај лик је верник и богољуб, теофил, такорећи.
Шесто, не изговарам несувислости о црном вину и богу.
Седмо, ни ја нисам љубитељ алкохола, али га пијем. Што би реко Дис “Не марим да пијем, ал’ сам пијан често… И желећи да се заклоним од срама, пијем, и зажелим да сам пијан довек; Тад не видим порок, друштво где је чама, тад не видим ни стид што сам и ја човек.”
Овај лажни лик, овај преварант, некако успева ових недеља да црпи енергију, успева да се појављује, увлачи се у разговоре, даје интервјуе за новине, кува по ресторанима. Ево, пре две недеље, зове ме бивша жена (друга по реду, бивша од скора) у пола једанаест ноћу. У позадини се чула граја ресторана- извињава се каже, што зове тако касно (ја рано лежем за разлику од свог алтерлика), али је изнервирана…Седи у неком друштву и једна жена, четрдесетих година, уверава све како је са својим дететом и са мном била на Копаонику  три недеље пре тога. Бивша супруга ме каже брани (мени до душе није јасно од чега али нема везе…) и каже жели то да провери. Да, уверавам је ја, нисам био на Копаонику скоро и нисам годинама био са било каквом женом са дететом. Да, каже, знала сам да лаже…И ту се разговор ззавршава. И сад кад повежете два и два, јасно вам је да тај лик, у моје име заводи и жене са децом, води их на Копаоник…Вероватно и вози кола (ја не возим) и има пуно пара - ја немам (у ова тешка времена, жене се лепе само на паре…). Одакле та енергија том лику за то? Одакле му новац? Одакле му друго тело? Ко га је отелотворио? Није  ваљда “Правда”, није ваљда СНС? Ја не подносим СНС. Можда би они желели да пређем тамо али ја бих се пре убио. Нису ме ваљда клонирали (можда су и Тома и Вучко клонирани – отуд толика разлика и јаз између клона и пређашњих, стварних радикалских личности)? Ја верујем, да је моје тело само моје. И ноћу…Ноћу се додуше подајем…али то само симболично значи да неко други има моје тело, има га она…али то је већ друга прича, то није то… Прилично сам уверен да је моје тело, моје, двадесет четири часа, сваког дана…Али опет, ко зна…Превише је коинциденција - и интервју “Правди” и жена са Копаоника… Ау…Сад кад се сетим…јао мени…тужбе “Геј стрејт алијансе”…па слали су ми тужбе на три адресе са којима немам везе а нису на моју дорћолску адресу (полицајац ми је уручио све три, јер суд није, нормално, могао да ме нађе на лажним адресама). И није ми било јасно зашто су ме тужили. Сад ми је јасно, па тај лик, тај лажњак је хомофоб, вероватно је свашта лајао… Али на три адресе… Можда не постоји само један клон, можда постоје тројица? Па јесте, својевремено, пре пет, шест година, су ми људи јављали да су ме видели на неким телевизијама на којима нисам био, мислио сам греше, јављали су ми за појављивање у часоописима за које нисам чуо, мислио сам греше, јављали су ми да су ме видели на местима на које никада не бих отишао, са неким женама којих се не сећам, мислио сам греше… Па ово је озбиљно. Кафкијанска ситуација! Можда неки чудни облик “Метаморфозе”!? И у  “Инвазији телокрадица” постоји метаморфоза! И у филму “Мува “ Дејвида Кроненберга! Неће ваљда да ме трансформишу у снсовца? Немојте људи! Да ме метаморфозирају…?Ајде, један алтер его у “Правди”, али три! Један заводи средовечне жене са децом, други кува, трећи даје интервјуе…!
Ситуација је озбиљна. Морам да позовем “Истериваче духова” (Ghostbusters)(3) или још боље “Истериваче ђавола” (Exorcist) и да решим ствар.

(1).http://www.imdb.com/title/tt0077745/

понедељак, 16. јануар 2012.

За све вас- Волим вас

ЗА СВЕ ВАС - ВОЛИМ ВАС
На почетку ево једне моје песме, за све вас.

ЗА СВЕ ВАС

Има у нама једна шума
За све нас
Шума као зелени сомот
За све нас
Шума са небројено дрвета
За све нас
А сваки лист за један осећај
За све нас

Има у нама једно дрво
За све нас
Раскошне крошње, хладовито
За све нас
Омиљено место у шуми
За све нас
Једно од оних дрвета
За све нас
Које желите да загрлите кад олиста
За све нас

Има под дрветом, једна влат
За све нас
У мору траве
За све нас
Влат над влатима
За све нас
Травка тако савршено зелена
За све нас
Да од ње зуби трну
За све нас
Влат на којој пише све о нама
За све нас

И ту, у шуми, под дрветом, у трави, крај влати
За све нас
Расте у нама један цвет, ни први, ни последњи
За све нас
Цвет наше сутрашњице
За све нас
Процветаће - уберите га
За све нас
Јер неће никад увенути
За све нас
Нићи ће нови – узмите га
За све нас
Увек берите то цвеће
За све вас

Беспочетно

Бескрајно

То је био обичан дан. Ни по чему посебан. Дванаести јануар 2012. године. Посебан је био мени, јер је тог дана из мене покуљала нека љубав свему и свакоме ( нешто што је стално присутно али не тако неподношљиво), неки осећај у стецишту бића, нека ширина у прсима, у пределу срца, плућа, дијафрагме, стомака (можда треба да одем код кардиолога или пулмолога?), осећај топлине у пределу душе ( изгледа је имам?). То осећам сваки дан, али тог дванаестог, је баш наврло. Као лавина, као плима... Тај осећај ми је као и увек јасно рекао КОЛИКО ВАС СВЕ ВОЛИМ. Волим и познате и непознате, лако ми да волим. Почео сам да окрећем телефоном најближе, послао сам свима чије бројеве имам у телефону поруку да их волим као људска бића. Свима чију електронску адресу имам, такође сам послао поруке.  Свима са којима радим сам то рекао и свима које сам тог дана срео. А на многе од вас сам помислио, стварно помислио, сетио се свих вас, свих, стварно свих вас – КОЛИКО ВАС ВОЛИМ. Волим и оне са којима се спорим и не слажем, и оне са којима не делим одређене вредности, волим и све оне који мисле другачије од мене, поред оних који су ми блиски, са којима се слажем, са којима делим много тога...Волим и све оне којима се неће допасти овај текст, све оне који ме не воле и све оне који ме мрзе. Волим и оне равнодушне...

Сутрадан, сам то поновио, опуштеније и с дозом хумора- послао сам свима поруку да их и тог дана волим исто као и претходног и да ми не замере ако им сутрадан не пошаљем поруку. Све то у та два дана сам чинио без много размишљања. Да сам превише размишљао, не бих то учинио. Почео бих да мислим на оно што ми је одговорила једна особа до које сам допро – На многе погрешне адресе си послао поруке- неће те разумети. Одговорио сам – Ако...нека....Једина намера ми је била да искажем оно што осећам, не да привлачим пажњу, да замарам...Не кајем се. Допро сам до многих...узвратили су на свој начин. Све те справе које користимо, сва та електроника, ти програми, мреже... па све то служи да нас повеже а не да нас отуђи. А отуђује нас. Е то што сам урадио није било отуђивање. И  после свега, још једном сам се уверио у снагу речи, у моћ искрене речи. И колико то не користимо или користимо на погрешан начин и реч и справе, мреже, програме...

Није тешко рећи људима да их волиш. Није то тако тешко исказати. Лако је. Не постоји посебан разлог осим оног који сам навео, ни за слање ових порука, ни за овај текст. Један обичан дан. Нисам био пијан, ни напушен, чист као ружа, са сунцем у очима, што би реко Јура…Нисам ни заљубљен, нисам добио на лутрији (није ни пред смрт, колико знам?). Није ми био ни рођендан. Никада нисам слао овакве поруке…Тог дана сам осетио да вас све волим, па вам то поново кажем. Волим вас све… Можда и ви пожелите да кажете некоме да га волите? Можда некоме коме то дуго нисте рекли а било је потребно? Можда и ономе коме то кажете сваки дан? Можда и онима који мисле да им то није потребно? Није то тако тешко. Лако је. Сви то можете осетити…негде…у пределу душе…Поделите то…Хајде да се заразимо љубављу, да изазовемо једну епидемију вољења. Отворите своје срце, завирите у своју душу, покажите своје школовано срце, немојте се стидети. Испољите своју емоционалну писменост, вратиће вам се стоструко. Обрадујте некога. Обрадујте себе. Изненадите и себе и друге…Драги Душко Радовић је рекао:”Ко зна да воли, не би требало ништа друго да ради.”

За крај делови још једне моје песма, за све вас. О “оној” љубави, љубави двоје, љубави жене и мушкарца, оној на коју најчешће помислимо… Делове песме ћу дати као текст, краће је.

ЉУБАВ ЈЕ ОД ВОЛЕТИ...ЉУБАВ.
Одговарајућа осећања и понашање у односу две зреле одрасле особе. Жеља да наш интимни свет поделимо са другом особом. И она са нама . Љубав је: Воља да се воли; Време проведено заједно; Дубоко разумети једно друго; Имати на кога да се ослониш; Имати заједничка интересовања; Заједно нешто радити; Заједно се радовати  и заједно жалостити... Љубав је остварење људске чежње. Сви они тренуци украдени површности и лакомислености, жрвњу туђе, баналне свакодневице. Тренуци нежности, погледа, додира, осмеха. Сати, дани проведени заједно. Године. Љубав је заволети мане вољене особе. Љубав су све оне слатке, мале, свакодневне ствари. Кад ти је, на пример, мило кад онај други прдне. Љубав је сво добро и сва мука проживљени заједно. И неподношљивост раздвојености. Љубав је све што сте уткали једно у друго. Љубав јесте доброта. Љубав није и не може бити зло....Љубав је као сунце. Оно је вечно. Греје. Лечи. Орасположује. Храни…Љубав је боља од сунца! С љубављу се не може претерати. Може се неограничено давати и примати. Не можеш је се заситити. Од љубави не можеш изгорети. Разболети се....Љубав је тај божански дух који нас повезује. Љубав је садржина свих религија. Љубав је сваки бог и свако његово дете. Мојсије, Исус, Мухамед, Буда…су начини човека да отелотвори љубав.…Пустите љубав на слободу. Отворите кавез у који сте је заточили. Доприте до свог ја. Суштина вашег ја јесте љубав према другима и себи. Не самољубље, него самољубав. Ко не воли себе не може волети ни друге. Дозволите да вам други у томе могу помоћи. Кад схватите своју природу и суштину, оно највредније у вама, моћи ћете и да дајете и да примате. Срешћете праву особу, ако већ нисте. Онда ћете измешати и поделити љубави, спојити их у једну а да не изгубите своју првобитну....Ми стварамо двољубав и уживамо у томе. Свако у својој љубави. У љубави оног другог. У заједничкој љубави. Тако се љубав шири. Тако љубав расте. Тако живи.
Да ли је тачно: Колико волиш, толико вредиш? Или “Ко зна да воли, не би требало ништа друго да ради”?" Тачно је. Љубав је од волети. Љубав је од волим те.

среда, 4. јануар 2012.

Закон о забрани дискриминације као изговор за гажење слободе мишљења

Закон о забрани дискриминације као изговор за гажење слободе мишљења и изражавања, као изговор за обрачун са неистомишљеницима

Шеснаестог септембра прошле године написао сам за портал “Видовдан”(1) чланак о тада предстојећој паради хомосексуалаца. Чланак је подужи и аналитичан. После параде одржане 2010. године, сам такође написао чланак о тој теми за портал НСПМ. Већ 21. септембра група грађана (мала, мала, мала група…)“Геј стрејт алијанса” је поднела Првом основном суду тижбу против мене због чланка који сам написао за “Видовдан”, због наводног кршења Закона о забрани дискриминације. Тужиоци наводе да сам повредио  четири члана тог Закона, односно да сам прекршио забрану говора мржње (члан 11.),  прекршио забрану узнемиравајућег и понижавајућег поступања (члан 12.), починио тежак облик дискриминације (члан 13.) и дискриминаторно поступао противећи се добровољном изјашњавању о сексуалној оријентацији (члан 21.). Занимљиво је да ми тужбу није уручио судски позивар, већ полиција.  Два дана пре Нове године, 29. децембра одржано је и прво рочиште, на коме сам приложио одговор на тужбу. Следеће рочиште је заказано за 18. јануар. Тужиоци су у тужби цитирали осам,  по њима спорних,  делова текста:

“И хомосексуалци могу и треба, јавно и групно, да буду равнодушни спрам свог погрешног полног усмерења. Појединачно гледано, хомосексуалци не треба да буду равнодушни (што не значи да треба да се стиде) спрам свог стања, јер оно напросто није нормално и није одраз душевног и телесног здравља. Појединачно гледано сваком припаднику ЛГБТ групе је потребна помоћ коју им нико не може наметнути. Помоћ психијатра, психолога… “

“Појединачно, сваки хомосексуалац треба да жели да промени своје стање, треба да помогне себи или да потражи стручну помоћ.”

“Такође, то што нешто није званично означено као болест, не значи да је одраз психичког здравља и не значи да није поремећај. Хомосексуалност јесте психички поремећај. Хомосексуалност сасвим сигурно није нормална, није здрава.”

“Друштво треба да понуди разне могућности хомосексуалцима, говорим о потпуној добровољности, да сагледају своје стање. Образовање (чувену “едукацију”) и саветовалишта, пре свега. Друштво, такође, уопште не треба да промовише  хомосексуалност а камоли да је представља као “ једнаковредну полну оријентацију”, као што је случај код нас (то  сада намећу режим, хомосексуални лобији и западни намесници Србије). Постоји само једна сексуална оријентација. Само једно полно усмерење. Све остало су поремећаји и скретања.”

“Не, нема места равнодушности када неко садистички намеће своје животне погледе, у овом случају, своје поремећено полно усмерење.”

“Прво, ради се о паради срамоте, јер организатори треба да се стиде тога што раде. Траже права која им не припадају. Лажно се приказују као жртве и угрожена популација. Пристају да буду још једно средство притиска на Србију. Агресивно намећу свој поремећај целом друштву.”

“За почетак треба реално да сагледају себе. Да се реше и стида и поноса. Да се суоче са собом и својим проблемима. И обавезно да потраже помоћ психолога или психијатра. Па где стигну. Друштво, са своје стране треба да подстакне психологе и психијатре да се овим слободније баве, без обзира на званични став данашње психијатрије и психологије да хомосексуалност није болест. “

“Проблемима хомосексуалности се баве домаћи и страни политичари, страни намесници Србије, политичке странке, политичке невладине организације, свештена лица, односно званичне црквене заједнице, медији, полиција… сви, само не они најпозванији и најстручнији– психијатри (и остали позвани лекари) и психолози.”

Између првог и другог цитираног става налази се следећа реченица у тексту, коју тужиоци нису цитирали:
“Ни они, ни групно ни појединачно, понављам, не треба да се стиде због свог погрешног полног усмерења, као што тиме не треба ни да се поносе, нити да буду радосни због тога.”

Пре трећег цитираног става налази се и следећа реченица која није цитирана:
“За почетак равнодушност. За почетак без буке и галаме. Без напада на хомосексуалце као на зло, на ђаволе, болеснике итд. То што нешто није здраво, не значи и да је болест.”

Пети цитирани став се не може посматрати  и коментарисати изван остатка пасуса који наводим:
“Нема места равнодушности, када и поред застрашујућих искустава са прошлогодишње крваве смотре, организатори и њихови западни и режимски покровитељи, још жешће инсистирају на одржавању догађаја, који не само да угрожава живот грађана Београда, и који нема никакву подршку у народу, него изазива дубоко гнушање грађана, и изазива непотребну нестабилност у ионако лабилној и оскаћеној држави. Ове последње реченице дају одговор на питање, зашто сам употребио израз садизам.”

Пре шестог цитираног става, у предметном тексту се налази реченица која указује на објашњење речи стид и срамота:
“Потребно је да објасним и употребу речи “срамота” или “стид” у контексту израза “парада срамоте” или “парада стида”.

То објашњава и део који следи после шестог цитираног става а који тужиоци нису цитирали:
“Употреба речи срамота у том контексту није контрадикторна реченици коју понављам у тексту, да хомосексуалци не треба да се стиде свог поремећаја. Стид их, по мени, неће одвести нигде. Само ће продубити унутрашњи сукоб у њима самима. Само ће продубити њихове проблеме, неурозе, депресије…”

Пре осмог цитираног става треба погледати реченице које му претходе а које тужиоци нису цитирали:
“Узроци хомосексуалности су сложени. Екстремисти и усијане главе, на оба пола супротстављена по овом питању, нуде једноставне а погрешне одговоре. На пример- “хомосексуалност је генетски узрокована- односно урођена”. Или “хомосексуалност је искључиво ствар избора”. И онда једни заговарају “понос обесправљених” а други “срамоту грешника”. То не води нигде. Између црног и белог лежи стваран живот. Живот се углавном одвија мимо поноса и срамоте, мимо црног и белог хоћу рећи. И не треба овим проблемима да се баве сви, само не они који су квалификовани да се тиме баве.”

У свом одговору на тужбу истакао сам да сматрам да је тужбени захтев потпуно неоснован и да га треба одбити као таквог у целости, да у самом тексту нема ничег увредљивог, клеветничког, па стога тужиоци нису ни поднели тужбу за увреду или клевету, да текст не садржи ни једну дискриминаторску одредницу, и да овим текстом није повређен ни један члан Закона о забрани дискриминације.

Целим оспореним текстом позивам да се ствари не сагледавају црно-бело, нити са становишта екстрема, већ уравнотежено.

Што се тиче оптужби за кршење наведених чланова Закона, тужиоци потпуно неосновано тврде да сам  прекршио четири члана Закона о забрани дискриминације.

Сматрам да су тужиоци морали да објасне и образложе које су то речи, изрази и реченице који значе говор мржње а не да само паушално наведу да је текст говор мржње. Они то нису учинили. Овим поводом јасно истичем да не осећам никакву мржњу према припадницима ЛГБТ популације, односно према хомосексуалцима. Такође, не мрзим  ни организаторе параде. Сматрам да су осећања мржње или љубави, поводом проблема параде или проблема хомосексуалности неприлична и да им ту нема места. Дакле, сматрам да није прекршен члан 11. Закона.

У  образлагању разлога због којих сматрају да је прекршен члан 12., тужиоци посежу за грубом неистином, да сам хомосексуалност представио као болест. Нигде у чланку не постоји тврдња да се ради о болести, већ се јасно истиче став да се хомосексуалности не треба стидети и да је званичан став психологије и психијатрије да хомосексуалност није болест.

Овде је важно да одговорим на хипотетичко питање да ли ја сматрам хомосексуалност болешћу? Искрен одговор је - не знам. Наиме, постоји данашњи став званичне психологије и психијатрије да то није болест. Пре неколико деценија став званичне психологије и психијатрије је био обрнут – да то јесте болест. Када наука, генетика нпр. кроз неко време да коначан одговор на питање, шта су узроци хомосексуалности, можда ће данашњи став званичне психијатрије бити потврђен, или ће бити потврђен ранији став или ће бити заузет неки сасвим нови став. Проучавајући наведену тему, тему хомосексуалности, установио сам да је став науке да су узроци хомосексуалности веома сложени, о чему сам писао и у поменутом чланку. Сасвим је јасно да наука није рекла коначну реч у овом погледу и то је оно што ме опредељује у ставу да не знам да ли је хомосексуалност болест. У сваком случају пошто тако стоје ствари, сматрам да није упутно хомосексуалност називати болешћу, те стога греше сви они који то чине.

Став исказан у чланку, да хомосексуалност није нормална, не значи узнемиравајуће и понижавајуће понашање, нити представља повреду достојанства, нити може да створи страх или непријатељско, понижавајуће и увредљиво окружење. Када би тако било онда би исказивење става и колоквијалног израза да “нешто није нормално” било потпуно забрањено, што није случај. У свакодневном говору свако од нас веома често означава различите појаве или догађаје као нешто што није нормално, без жеље да било кога повреди.

Потпуно је јасно да се у чланку не ради о било каквом облику дискриминације а камоли о тешком облику дискриминације. Стога, нема повреде члана 13.

Не постоји могућност да се одредбе члана 21. Закона о забрани дискриминације доведу у везу са било којим делом поменутог чланка. Нигде у чланку се хомосексуалцима не одриче право да се изјашњавају о својој сексуалној оријентацији. Оспорава се право организаторима параде да по сваку цену, а то је прошле године била цена крви, организују параду. Уосталом то право је ове године организаторима ускратила и држава.

Груба је неистина навод тужилаца да се у тексту противим добровољном изјашњавању о сексуалној оријентацији. Нигде у тексту не стоји некакав такав навод. Да опет подсетим, у тексту је јасан мој став да се противим одржавању параде по сваку цену. Јасно је да је противљење одржавању параде једно, а противљење добровољном изражавању сексуалног усмерења нешто сасвим друго.

Стога је сасвим јасно да не постоји повреда члана 21. Закона.

Међутим, у одговору на тужбу сам указао да је, од тога да ли сам прекршио (а нисам ) Закон о забрани дискримаинације, много важнији преседан који ће се створити уколико суд уважи тужбени захтев у целини или у једном делу, преседан који би повредио чланове  43.  и  46.Устава Републике Србије, који говоре о “Слободи мисли, савести и вероисповести” и о “Слободи мишљења и изражавања”.

Уважавањем дела или целине тужбеног захтева противуставно ће се ограничити слобода мисли и савести, као и слобода мишљења и изражавања. Биће отворен простор пракси да се за слободно изражену мисао, за изнет став, мишљење, које никога не дискриминише, које не повређује Закон о забрани дискриминације, дакле, биће отворен простор пракси да се неосновано подносе лавине тужби по основу Закона о забрани дискриминације и биће отворен простор за пресуде за слободно изражену мисао. Тиме ће бити прекршен Устав, односно чланови 43. и 46. Устава. Тиме ће поново бити уведен превазиђени, штетни анахронизам “вербалног деликта”.

Такође, уважавање дела или целине ове тужбе, значи уважавање намере овакве тужбе, да се претњом неоснованом тужбом изазове страх код свих оних који би путем јавне речи да изнесу свој став о хомосексуалности, став који није увредљив и дискриминаторан али је несагласан са ставом појединих удружења хомосексуалаца. Дакле, уважавањем дела или целине тужбе би се увела дискриминација према свима који не мисле исто као, на пример, “Геј стрејт алијанса”.

Када смо већ код Устава, вреди поменути да члан 20. Устава предвиђа “Ограничења људских и мањинских права”. Закључујем да су се државни органи исправно руководили овим чланом Устава и другим прописима, када нису дозволили одржавање параде 2. октобра 2011. године.

Такође, истичем просту чињеницу да Устав у члану 21. који се односи на  Забрану дискриминације, не помиње појам “сексуалне оријентације” или “сексуалног опредељења”, односно не помиње забрану дискриминације по том основу. То свакако не значи да Устав допушта дискриминацију припадника ЛГБТ популације, или дискриминацију хомосексуалаца. Устав то не дозвољава. Устав се само, мудро, не бави и не упушта у употребу спорних израза попут “сексуална оријентација” или “сексуално опредељење”. То је мудро због тога што наука није дала потврду да ли уопште постоје “сексуална оријентација” или “сексуално опредељење”. Наиме, наука јасно говори и о генетским узроцима хомосексуалности. То је неспорно. На томе инсистирају и сами хомосексуалци и њихова удружења, лоби групе итд. Када се ради о генетици, а у случају хомосексуалности ради се и о томе, онда се не може говорити о оријентацији или опредељењу, јер су то свесне, вољне радње, то је питање избора које чини већ рођена особа у одређеном узрасту. У случају генетике, нема избора, нема опредељења, већ се ради о генетској датости, задатости која је непромењива. У сваком случају наука још није дала свој коначан одговор јер су узроци хомосексуалности и генетски и средински и они који могу настати после зачећа а пре рођења.

У прилог тврдњи да наука још није до краја истражила узроке хомосексуалности говори и књига “Геном” аутора Мета Ридлија, која представља неспоран, угледан и поуздан извор. На страни 67, трећи ред, се каже : “Дословно је тачно да је  једина ствар коју знамо о неким генима то да поремећај њихове функције изазива одређену болест”.Још важније, о могућим генетским и другим узроцима хомосексуалности говори поглавље “Хромозоми X и Y”.

Такође, релевантан извор представља и књига “Психодинамичка психијатрија”коју је уредио професор доктор Љубомир Ерић, књига чији поднаслов гласи “Хумана сексуалност, сексуални и родни поремећаји, контроверзе хомосексуалности”. Претпоследње, пето поглавље гласи : “Контроверзе хомосексуалности” и састоји се од два прилога, првог, “Опште о хомосексуалности”  чији је аутор Љубомир Ерић и другог, “Психоаналитичке теорије хомосексуалности” чији је аутор психолог Матјаж Реговец.

Оба релевантна извора говоре у прилог ономе о чему сам писао у поменутом чланку и ономе што пишем у овом одговору на тужбу, јер је из оба извора јесно да постоје многе контроверзе у вези са хомосексуалношћу, као и то да наука није одгонетнула све узроке исте али да одређена научна сазнања постоје.

Претходни председник ГСА је био Борис Милићевић, сада један од челника тог удружења и високи функционер СПС-а. Нови председник ГСА, амбициозни Лазар Павловић, још није одлучио коме ће се приволети царству, СПС-у, ЛДП-у или да можда  обогати понуду ПУПС-а? За сада је “Геј стрејт алијанса” поднела две тужбе. По једној, против Драгана Марковића Палме, је већ пресуђено (ако се не варам због пропуштања – јер се није појавио у суду). Видећемо да ли ће кад се заврши ова друга парница у коју сам увучен, односно ако се створи опасан преседан, уследити будуће тужбе самозваних заступника хомосексуалаца, против свих оних који се усуде да о проблемима хомосексуалности и параде пишу онако како то не одговара хомосексуалном НВО сектору?


4. јануар 2012. године